ജിന്ന്

ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസ പ്രകാരം മനുഷ്യരെ പോലെ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നാണ് ജിന്ന് (അറബി: جن). ജിന്നുകളെ കുറിച്ച് ഖുർ‌ആനിൽ പലയിടങ്ങളിലും പരാമർശങ്ങൾ ഉണ്ട്. മനുഷ്യനെ മണ്ണിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിച്ചതെങ്കിൽ ജിന്നുകളെ അഗ്നിയിൽനിന്നാണ് സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുള്ളത് എന്നാണ് മുസ്ലിംകളുടെ വിശ്വാസം. മനുഷ്യനെപ്പോലെ തന്നെ ചിന്തിക്കാനും അതനുസരിച്ച് തൻറെ ജീവിതം മുന്നോട്ടുനയിക്കാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകപ്പെട്ടവരാണ് അവർ. മുഹമ്മദ് നബി ജിന്നുകൾക്ക് കൂടിയുള്ള പ്രവാചകനും, ഖുർആൻ അവരുടെ കൂടി മാർഗനിർദ്ദേശത്തിനുള്ള ഗ്രന്ഥവുമാണ്. ഇസ്‌ലാം മതം വിശ്വസിക്കാത്ത ജിന്നുകളെ ശൈത്വാൻ (പിശാച്) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യനു ബാധകമായ രക്ഷാ-ശിക്ഷകളെല്ലാം അവർക്കും ബാധകമാണ്. അവർക്ക് ജീവികളുടെ രൂപം പ്രാപിക്കാനുള്ള കഴിവുള്ളതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഖുർആനിലെ അർറഹ്‍മാൻ അധ്യായം പ്രത്യക്ഷത്തിൽതന്നെ മനുഷ്യരെയും ജിന്നുകളെയും ഓരുപോലെ സംബോധന ചെയ്യുന്നതാണ്. പക്ഷിമൃഗാദികൾക്ക് ഇവരെ കാണാൻ കഴിയും. പക്ഷേ, മനുഷ്യൻ തന്നെയാണ് ജിന്നുകളെക്കാൾ പദവിയുള്ള ദൈവസൃഷ്ടി.

ജിന്നുകളെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇറാനിലെ ഗുലിസ്താൻ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രം (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്)

ദി മജ്ലിസ് അൽ ജിന്ന് എന്ന ഒമാനിലെ ഗുഹ, "ജിന്നുകളുടെ സംഗമസ്ഥലം എന്നു് ഐതിഹ്യം".

വിജ്ഞാനശാസ്ത്രം

ജിൻ "സെമിറ്റിക് റൂട്ട് jnn" (അറബി: جن / جن, جان) എന്ന അറബി പദത്തിന്റെ ശേഖരമാണ്. ഇതിന്റെ പ്രധാന അർത്ഥം "മറയ്ക്കാൻ" അല്ലെങ്കിൽ "മറയ്ക്കാനായി" ആണ്. ചില എഴുത്തുകാർ ആ വാക്കിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചവ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജീവികൾ" എന്നു വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. [4] അറബിയിൽ മാജ്നു ("തടിച്ച", അല്ലെങ്കിൽ "ഭ്രാന്തൻ"), ജന്ന ("ഉദ്യാനം"), ജാനിൻ ("ഭ്രൂണം") എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. [5] ജിൻ ജിൻസി ശരിയായ രീതിയിൽ ബഹുവിധമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ജിന്നിന്റെ ഉത്ഭവം അനിശ്ചിതാവസ്ഥയിലാൺ. [6] ടൈബീരിയസ് അഗസ്റ്റസിന്റെ കീഴിലുള്ള റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ചില പണ്ഡിതർ അറബി പദങ്ങൾ ജെന്നിനെ ലാറ്റിൻ മെറ്റലിസുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, [7] എന്നാൽ ഈ വ്യവഹാരവും തർക്കത്തിലാണ്. [8] മറ്റൊരു നിർദ്ദേശം കാണാം, അരമായ "ഗിന്നയ" (പാരമ്പര്യ സിറിയക്ക്: ܓܢܬܐ) എന്ന പദത്തിൽ നിന്നാണ് ജിൻ അത്തരമൊരു ആരാധനാലയം നിർമ്മിച്ചത്. മറ്റു ചിലർ ഈ വാക്കിന്റെ ഒരു പേർഷ്യൻ ഉത്ഭവം അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ട്. ജാതീ വിരൂപമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ രൂപത്തിൽ. ഇറാനിലെ ജനങ്ങളുടെ പ്രീ-സൊറോസ്റിയൻ പുരാണങ്ങളിൽ പോലും വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവികളിൽ ജൈനന്മാരുണ്ടായിരുന്നു. [10] [11] ലത്തീൻ ജീനിയസ്, റോമൻ മതത്തിലെ ആളുകളുടെയും സ്ഥലങ്ങളുടെയും ഒരു രക്ഷാധികാരി, ഫ്രഞ്ചെൻ ജെന്നി, കടമെടുക്കുന്നതാണ് ആംഗലീകരിക്കപ്പെട്ട ഫോം ജെനി. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച്, ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ ആയിരക്കണക്കിന് രാത്രികളിലെ വിവർത്തനങ്ങൾ [13] ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു [13].

പ്രീ-ഇസ്‌ലാമിക് അറേബ്യ

ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പ് നിരവധി അറബികൾ ജിന്നിനെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ദൈവങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ജിന്നുകൾ അമർത്യരായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരെ അവരുടെ ആരാധനയുടെ കാര്യത്തിൽ സഹായിക്കുകയാണ്. ജിന്നിൽ നിന്നുള്ള പ്രചോദനങ്ങൾ ജ്യോതിഷികളുടെയും കവികളുടെയും പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. [14] എന്നിരുന്നാലും ജിന്നുകളെ  ഭയപ്പെട്ടു, വിവിധ രോഗങ്ങൾക്കും മാനസിക രോഗങ്ങൾക്കും ഉത്തരവാദി ആയിരിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. [15] അത്തരം ആത്മാക്കൾ ശൂന്യവും, വെളളവും, ഇരുണ്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിക്കുമെന്ന് അവർ ഭയന്നുവെന്ന് ജൂലിയസ് വെൽഹോസീൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. [16] അവരിൽ നിന്ന് തന്നെ സ്വയം രക്ഷിക്കണമായിരുന്നു, എന്നാൽ അവ സത്യസന്ധതയുടെ വസ്തുക്കൾ ആയിരുന്നില്ല. [16] പുരാതന അറേബ്യയിൽ, ജിന്നുകൾ എന്ന പദം വിവിധ മതങ്ങളിലും സാംസ്കാരിക മേഖലകളിലും ഉള്ള എല്ലാത്തരം അമാനുഷത്വ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും പ്രയോഗിച്ചു. അങ്ങനെ, ജർമ്മൻ, ജ്യോതിസ്വാദികൾ, ജർമ്മനി, ജർമ്മനി എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ദൂതന്മാരും ഭൂതങ്ങളും ജിന്നി എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. [17]

ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം

ഇസ്‌ലാമിക അബോധത്തിൽ ജിന്നിന്റെ രണ്ടു രീതികളിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. മനുഷ്യർ, മനുഷ്യരുടെ ആന്തരിക വ്യൂഹം, അഗാധം, ആന്തരികാവയവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും വസ്തുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ ജിന്നിലും ഓരോ ദൂതൻ ജിന്നുകളിലും ആണുള്ളത്, എന്നാൽ ഓരോ ജിന്നിനും ഒരു ദൈവദൂതൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പിശാച് അല്ല. [18] [19] [20] "അഗ്നിനരകത്തെ" അഥവാ "പുകയില്ലാത്ത തീ" യിൽ നിന്നാണ് ദൈവം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു അദൃശ്യശബ്ദം. ഭക്ഷണപാനീയം, മദ്യപാനം, മരിക്കൽ എന്നിവയുടെ ആവശ്യത്തെ മാനിച്ചുകൊണ്ട് മനുഷ്യർക്ക് സമാനമായി ഈ വസ്തുതകൾ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയരാകുന്നു, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അനുസരിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കോ നരകത്തിലേക്കോ വിധിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. [21] എങ്കിലും അവർ മനുഷ്യരെക്കാൾ വേഗവും ശക്തരും ആയിരുന്നു. [22] ഇസ്‌ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിൽ മുഹമ്മദിനെ മനുഷ്യരും ജിന്നുകളുമായ ഒരു പ്രവാചകനായി അയച്ചു. പ്രവാചകന്മാരും ദൂതന്മാരും ഇരു സമുദായങ്ങൾക്കും അയച്ചു. [23] [24] ജിന്നിലേയ്ക്കുള്ള അവതരണത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞ് പരമ്പരാഗതമായി സുറ 72 ലും അനേകം കഥകളും മുഹമ്മദിൻറെ അനുയായികളിൽ ഒരാളും ജിന്നിനു വെളിപാടിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. [25] ജിന്നുകളുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റൊരു ഇസ്‌ലാമിക പ്രവാചകൻ സോളമൻ ആണ്. ഖുര്ആനില് പുരാതന ഇസ്രായേലിലെ ഒരു രാജാവാണെന്നും ജന്തുക്കളോടും ജിന്നുകളോടും സംസാരിക്കാന് ദൈവം മഹത്തായ അനുഗ്രഹമാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ജിന്നുകളെക്കുറിച്ചോ, ജിന്നുകളേയോ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് അധികാരം നൽകി. അന്ന് ശലോമോൻ അവരെ പ്രഥമ ക്ഷേത്രം പണിയാൻ നിർബന്ധിച്ചു. സുലൈമാനെയും അദ്ദേഹത്തിൻറെ അധികാരം ജിന്നിനെയും സംബന്ധിച്ച വിശ്വാസങ്ങൾ പിന്നീട് നാടോടിക്കഥകളിലും ഫാക്കൽറ്റുകളിലും പ്രചരിച്ചു. സാധാരണമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു ബുധനാഴ്ചയും ജിന്നിലും വ്യാഴത്തിലും മനുഷ്യർ വെള്ളിയാഴ്ചയാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. പക്ഷേ, അടുത്ത ദിവസം അല്ലാതെ 1000 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം. ജിന്നുകളുടെ സമുദായം മനുഷ്യരെപ്പോലെ ആയിരുന്നു, എന്നാൽ അവർക്കിടയിൽ അഴിമതിയും അനീതിയും വർധിച്ചു, ദൈവദൂതന്മാരെല്ലാം അവഗണിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ അവർ ജിന്നുകളിൽപെട്ട ജിന്നുകളെ ദൂതൻമാരായി നിയോഗിച്ചു. ഏതാനും ചിലർ മാത്രമേ രക്ഷപെട്ടുള്ളൂ, വളരെ ദൂരെയുള്ള ദ്വീപുകളിലേക്കോ മലകളിലേക്കോ ഉള്ളതായിരുന്നു. ഇസ്‌ലാമിന്റെ വെളിപ്പാടോടെ, രക്ഷപ്രാപിക്കാൻ ഒരു പുതിയ അവസരം കിട്ടി. [27] [28] [29]

ഇസ്‌ലാമിക ജിന്നിന്റെ വിശ്വാസം വികസനം

ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആരംഭത്തിൽ

ആദ്യകാല ഇസ്‌ലാമിക വികാസത്തിൽ, ജിന്നുകളുടെ പദവി ദൈവത്തിെൻറ [30] മുതൽ ചെറിയ ആത്മാക്കൾ വരെ കുറച്ചിരുന്നു. ജിന്നിനെയും അല്ലാഹുവിനുമിടയിലുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളെയും തള്ളിപ്പറയുകയും, ജിന്നുകൾക്കിടയിലെ സർവ്വ ബന്ധങ്ങളെ തള്ളിപ്പറയുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ ജിന്നുകൾ മനുഷ്യനു സമാന്തരമായി, ദൈവ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയമാക്കുകയും സ്വർഗമോ നരകമോ പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, tutelary ദേവീദേവന്മാർ എന്ന നിലയിൽ പോലും അവരുടെ പദവി കുറച്ചു, അവ പിന്നീട് ഭൂതങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. [31] പിന്നീടു വെളിപാടുകളിലായി ബാബിലോണിയൻ ജിന്നിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഭൂതങ്ങളെക്കുറിച്ചും മാഗസിനുകളെക്കുറിച്ചും ആശയം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. [32] ടി. ഫഹദ് പറഞ്ഞു, ജിന്നുകൾ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. അതേസമയം, പിശാചുക്കളെയും ഭൂതങ്ങളെയും പിശാചിനും അഗാധസങ്കൽപ്പനത്തിനുമിടയിലുണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീട് ജിന്നുകളെ പിശാചിനോട് ചേർന്ന് ജിന്നുകളെ, ദൂതൻമാരെയും മുഹമ്മദിനെയും നിയോഗിച്ചു.

പിന്നീടുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ജിന്നിന്റെ വിശ്വാസം

അറേബ്യയ്ക്കു പുറത്ത് ഇസ്‌ലാമിന് പ്രചോദനമായപ്പോൾ, ജിന്നിൽ വിശ്വാസം, ഇറാൻ, ആഫ്രിക്ക, തുർക്കി, ഇന്ത്യ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആത്മാക്കളെയും ദൈവങ്ങളെയുമൊക്കെ വിശ്വസിക്കാൻ സാധിക്കുമായിരുന്നു. [33] ഉദാഹരണത്തിന്, പേർഷ്യക്കാർ സോളമൻ സന്യാസികളിൽ നിന്ന് ദീവയുമായി ജിന്നിനെയും ഖുറാനെയും കണ്ടെത്തി. [34] വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രാദേശിക നാടുകളിൽ നിന്നും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, എന്നാൽ കാനോനിക്കൽ ഇസ്‌ലാമിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടാതെ ജിന്നിനു മനുഷ്യരെ സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ചിന്തിച്ചിരുന്നു; വിദേശത്ത് ഒട്ടേറെ പാരമ്പര്യമുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ മൊറോക്കോയിലുണ്ട് മൊറോക്കോയിൽ. [35] സിന്ധിലെ ജിന്നിയുടെ ആശയം അബ്ബാസിയ കാലഘട്ടത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പ്രാദേശിക ജന്മഭാഷയുടെ ഒരു പൊതു ഭാഗമായി തീരുകയും ചെയ്തു. ജിന്നെയും സ്ത്രീ ജിന്നെയും "ജിനിറി" എന്നു വിളിക്കുന്ന കഥകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്ത്രീ ജിന്നിന്റെ നാടൻ കഥകൾ ജെജ്ഹ്ൽ ജിനിരി പോലുള്ള കഥകളാണ്. സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം മൂലം ജിന്നിന്റെ ആശയം വ്യത്യസ്തമാവുന്നുവെങ്കിലും എല്ലാം പൊതുവായുള്ള സവിശേഷതകളാണ്. മനുഷ്യരെ പോലെയുള്ള സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന, ജിന്നുകളെ (ഇസ്‌ലാം, ക്രിസ്ത്യാനിത്വം, യഹൂദ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള) സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അവ വികാരങ്ങളുള്ളതും തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ ഇരുമ്പഴത്തെ ഭയപ്പെടുകയും അവർ പൊതുവായി ശൂന്യമാക്കപ്പെട്ടതോ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ സ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും മനുഷ്യരെക്കാൾ ശക്തവും വേഗമേറിയതുമാണ്. [36] സാധാരണയായി ജിന്നുകൾ അസ്ഥികളെ ഭക്ഷിക്കുകയും പുതിയ മാംസത്തിന്മേൽ ചീഞ്ഞ മാംസം ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. [37]

മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ വിവിധ സംവാദങ്ങളുടെ വിഷയമാണ് ജിന്നിന്റെ ഘടനയും അസ്തിത്വവും. ജിന്നിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങൾ മാനവരാശിയുടെ പരിധിക്കു പുറത്താണ് എന്നതുകൊണ്ട്, ജിന്നിന്റെ നിലനിൽപ്പ് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്ന് ആസാരി പറയുന്നതനുസരിച്ച്. അസ്വാരി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആധികാരികത, ജിൻ മനുഷ്യർക്ക് അദൃശ്യമായവയാണെന്ന് വിശദീകരിച്ചതിലൂടെ, ഉചിതമായ അവയവങ്ങൾ അവരുടേതായിരുന്നില്ല. [38] വിമർശകർ വാദിക്കുന്നു, ജിന്ന നിലനിൽക്കുന്നെങ്കിൽ, അവരുടെ ശരീരങ്ങൾ സുന്ദരമാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഘനമായ വസ്തുക്കൾ ആയിരിക്കണം; അവർ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞാൽ, കനത്ത കല്ലുകൾപോലെ, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാൻ അവർക്കു കഴിഞ്ഞില്ല. ഭാവികാലത്തുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ദൃശ്യമായിരിക്കും. [39] ജിന്നുകളെ ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിത ലിഖിതങ്ങളിൽ അക്ഷരാർഥത്തിൽ വായിക്കുന്നതിൽ അവരെ വിമർശകർ വിസമ്മതിച്ചു, അവരെ "ക്രൂരന്മാരായ പുരുഷൻമാർ" എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചു. [40] മറുവശത്ത്, ജിന്നിൽ വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുവാൻ ദൈവത്തിന്റെ സന്നദ്ധത മനുഷ്യ മനസ്സിനെ മറികടക്കുമെന്ന് വാദിക്കുന്നുണ്ട്. അങ്ങനെ ജിന്നുകൾ മാനുഷിക ധാരണയ്ക്ക് അപ്പുറമാണ്. ഇസ്‌ലാമിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അവ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയും ഇബ്നു ഹംസും പോലുള്ള പണ്ഡിതർ ജിന്നിന്റെ നിഷേധം നിരോധിക്കുന്നു. ക്രൈസ്തവർ, സൗരാഷ്ട്രയർ, യഹൂദർ എന്നിവരുടെ ആത്മാക്കളെയും അവർ "നിലനിൽക്കുന്നു" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു. ഇബ്നു തൈമിയ്യ ജിന്നുകളെ സാധാരണയായി "അജ്ഞരും, അസത്യവും, അടിച്ചമർത്തലും, വഞ്ചകനുമാണെന്നും" വിശ്വസിച്ചു. മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിലാക്കിയ മിക്ക മാന്ത്രികശക്തികളിലും ജിന്നിന്റെ കണക്ക്, മാന്ത്രികന്മാരുമായി ചേർന്ന് വായുവിൽ ഉയർത്തുക, അദൃശ്യമായ സത്യങ്ങൾ ഭണ്ഡാർപ്പണക്കാർക്ക് നൽകിക്കൊണ്ട്, മരണസമയത്ത് മരണപ്പെട്ട മനുഷ്യരുടെ ശബ്ദത്തെ അനുകരിക്കുക. [42]

ജയിസ്, മസൂദി മുതലായ മറ്റ് വിമർശകർ പറയുന്നു, ജിന്നിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് മനഃശാസ്ത്രപരമായ കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്. മാസൂദിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പരമ്പരാഗത പണ്ഡിതർ വിവരിച്ചത് ജിന്നാകട്ടെ, മുൻകൂർ അല്ല, മറിച്ച് അപ്രതീക്ഷിതമാണ്. മനസ്സിനെ കളിയാക്കാനും മനസ്സിനെ കളിയാക്കാനും മനസ്സിനെ കളിയാക്കാനും, മനസ്സിനെ സ്വാധീനിക്കാനും, മനസ്സിനെ ചലിപ്പിക്കാനും, സാത്താനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തയെ (മനസ്സിനെ പിടികൂടാൻ സഹായിക്കുന്ന) മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് ജാഹിസ് തന്റെ കൃതി കിതാബ് അൽ ഹയാവനിൽ പറയുന്നു. അവൻ ഭയന്നുവിട്ടാൽ അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും കാണാനിടയില്ല. അത്തരം കഥകൾ വളച്ചൊടിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ ഏകാന്തതയോ ആകുമ്പോഴും, കഥാപാത്രങ്ങൾ വളരുന്നതും, അവരുടെ ഭാവനകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതും, ജിന്നിന്റെ മറ്റൊരു ആരോപണത്തിന് കാരണമാവുന്നതും, ഈ കഥകൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതും, കഥാകൃത്തുകളും മറ്റു കവിതകളുമൊക്കെയുള്ള മറ്റ് തലമുറകളോട് ഈ ആരോപണങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. [43]

പിന്നീട് സൂഫി പാരമ്പര്യങ്ങൾ ജിന്നിന്റെ അർഥം "കാഴ്ച്ച നിന്ന് മറച്ചുവെച്ച ഒരു" കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മണ്ഡലങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്വർഗീയ ദൂതൻമാരിൽ നിന്നുള്ള ദൂതൻമാരും ജിന്നുകളും ഒരു സുവർണ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്നാണ്. ഇബ്നു അറബിയാണ് ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചത്: "ഇത് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് - ജിന്നുകളുടെ ആത്മാക്കൾ താഴ്ന്ന ആത്മാക്കളാണെന്നും, ദൂതൻമാരുടെ ആത്മാക്കൾ സ്വർഗീയസ്രോതസ്സുകളാണെന്നും. [44] അവരുടെ മധ്യവർത്തി നിമിത്തം ദൂതന്മാർക്ക് മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവവും, സൂഫി ഉപദേശങ്ങൾ, ഒരു ജിന്നിന്റെ ഒരു ശൂന്യ പാത്രം പോലെ, സ്വന്തം താല്പര്യവും ഭാവനയും, അതിന്റെ നിരീക്ഷകന്റെ പ്രതിഫലനവുമാണ്. [45] ജിന്നിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക മണ്ഡലത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നതിനാൽ മനുഷ്യർ ജിന്നുമായി ഒരു ദൂതൻ. [46]