അറുമുഖ നാവലർ
ഒരു ശ്രീലങ്കൻ ശൈവ തമിഴ് ഭാഷാ പണ്ഡിതനും മത പരിഷ്കർത്താവുമായിരുന്നു അറുമുഖ നവലാർ. ശ്രീലങ്കൻ ശൈവ തമിഴ് ഭാഷാ പണ്ഡിതനും തദ്ദേശീയ ഹിന്ദു തമിഴ് പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാനിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.[1]
Arumuga Navalar | |
|---|---|
| ஆறுமுக நாவலர் | |
 | |
| ജനനം | Kandharpillai Arumukapillai 18 December 1822 |
| മരണം | 5 ഡിസംബർ 1879 (പ്രായം 56) Jaffna, British Ceylon |
| മറ്റ് പേരുകൾ |
|
| വിദ്യാഭ്യാസം | Tamil Pandithar |
| തൊഴിൽ | Hindu missionary |
| അറിയപ്പെടുന്നത് | Hindu reformer |
| സ്ഥാനപ്പേര് | Navalar |
നവലാറിൻ്റെ ജന്മനാമം നല്ലൂർ അറുമുകപിള്ള എന്നായിരുന്നു.[2] ഒരു തമിഴ് സാഹിത്യ കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ ഹിന്ദു ശൈവിസം പാരമ്പര്യത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും പരിഷ്കരിക്കാനും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ശ്രദ്ധേയനായ ജാഫ്ന തമിഴരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം മാറി. ഒരു മെത്തഡിസ്റ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പീറ്റർ പെർസിവലിന്റെ സഹായി എന്ന നിലയിൽ, കിംഗ് ജെയിംസ് ബൈബിൾ തമിഴ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു. അദ്ദേഹം ഹിന്ദു വിദ്യാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ഹിന്ദു കുട്ടികൾക്ക് ഹിന്ദു മതത്തെക്കുറിച്ചും ഹിന്ദു മതത്തിൻ്റെ ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി വായനാ സാമഗ്രികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനായി ഒരു പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.[2][3]ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉപയോഗിച്ച്, ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാരുമായി കടുത്ത മതപരമായ മത്സരത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും തമിഴരെയും അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മതസംസ്‌കാരത്തെയും ഇന്ത്യയിലും ശ്രീലങ്കയിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും വലിയ തോതിലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ മതപരിവർത്തനം തടയുന്നതിലും നവലാർ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയുണ്ടായി.[2][4][5]
തമിഴ് സാഹിത്യപാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ ആധുനിക അച്ചടിയന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച ആദ്യ നാട്ടുകാരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം ഹിന്ദു ശൈവിസത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു, അതിനെ അദ്ദേഹം "സത്യം" (സത്, ആത്മാവ്) എന്ന് വിളിക്കുകയും കൂടാതെ ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാർ ഹിന്ദുമതത്തിനെതിരെ ഉപയോഗിച്ച അതേ വിദ്യകൾ ക്രിസ്തുമതത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.[2] തൻ്റെ മതപരമായ നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി, ക്രിസ്ത്യൻ മിഷൻ സ്കൂളുകൾക്ക് സമാനമായ രീതിയിൽ, മതേതര, ഹിന്ദു മത വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന സ്കൂളുകൾ അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചു.[2] ആദ്യകാല താളിയോല കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കണ്ടെത്തി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിൻ്റെ ബഹുമതി അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്. ശൈവ ആഗമങ്ങൾ (ഗ്രന്ഥങ്ങൾ) കാണിക്കുന്നത് [6]പോലെയുള്ള ഹിന്ദു ശൈവിസവും ശ്രീലങ്കയിലെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും പരിഷ്കരിക്കാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.[2]
ജീവചരിത്രം
തിരുത്തുക1822-ൽ ശ്രീലങ്കയിലെ ഒരു ഹിന്ദു കുടുംബത്തിൽ നല്ലൂർ അറുമുഖ പിള്ള എന്ന പേരിലാണ് നവലാർ ജനിച്ചത്.[2] ദ്വീപ് ജനതകളിലെ തമിഴ് ഹിന്ദുക്കളിൽ ഏകദേശം 50% വരുന്ന വെള്ളാളർ ജാതിയിൽ[7]ഉൾപ്പെട്ടതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബം.[8] വെള്ളാളർ കൃഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരായിരുന്നു.[9][10] ചരിത്രപരമായി, വെള്ളാളർ , സാഹിത്യകാരന്മാരും, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും രക്ഷാധികാരികളായിരുന്ന ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥരായിരുന്ന വരേണ്യവർഗത്തിൻ്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. നവലാറിൻ്റെ ജനനസമയത്ത്, അവർ ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ നിന്ന് പാക് കടലിടുക്ക് കൊണ്ട് വേർപെടുത്തപ്പെട്ട ജാഫ്ന ഉപദ്വീപിലെ (40 x 15 മൈൽ) ഒരു ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിൻ്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. [8]സാഹിത്യാഭിരുചിയുള്ള ഒരു തമിഴ് ശൈവ കുടുംബത്തിലാണ് നവലാർ വളർന്നത്.[2][11]
ജാഫ്ന ഉപദ്വീപിലെ നല്ലൂർ പട്ടണത്തിലായിരുന്നു നവലാറിൻ്റെ വീട്. പ്രധാന പട്ടണമായ ജാഫ്‌നയും ഉപദ്വീപും (ശ്രീലങ്കയുടെ കിഴക്കും) മറ്റിടങ്ങളിലെ സിംഹള ബുദ്ധമതക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ സംസ്‌കാരത്തിൽ മുഖ്യമായും തമിഴ് ശൈവ സംസ്‌കാരമായിരുന്നു. ഇത് ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ശൈവ സംസ്കാരവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായിരുന്നു.[12][11] 1621 CE-ൽ പോർച്ചുഗീസ് കൊളോണിയലുകൾ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ് ഈ സംസ്കാരത്തെ സംരക്ഷിച്ചിരുന്ന ജാഫ്ന രാജ്യത്തിൻ്റെ ആസ്ഥാനം കൂടിയായിരുന്നു ഇത്. പരാജയപ്പെട്ട രാജ്യത്തിൻ്റെ തലസ്ഥാനവും നല്ലൂർ ആയിരുന്നു.[13]
പാരമ്പര്യം
തിരുത്തുക
ഒരു ലോക മത പണ്ഡിതൻ, ഡി. ഡെന്നിസ് ഹഡ്‌സൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ [14]നവലാറിൻ്റെ പാരമ്പര്യം ജാഫ്‌നയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്, എന്നാൽ ശ്രീലങ്കയിലും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലും കൂടുതൽ വിശാലമായി വ്യാപിച്ചു. നവലാർ രണ്ട് നവീകരണ കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള സജീവമായ ശ്രമങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ തമിഴ് സമൂഹത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ജാഫ്നയിലും മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിലും അദ്ദേഹം രണ്ട് സ്കൂളുകളും രണ്ട് പ്രിൻ്റിംഗ് പ്രസ്സുകളും ആരംഭിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിനെതിരെ പ്രചാരണം നടത്തുകയും ചെയ്തു.[15] അദ്ദേഹം ഏകദേശം തൊണ്ണൂറ്റി ഏഴ് തമിഴ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇരുപത്തിമൂന്ന് സ്വന്തം സൃഷ്ടികൾ, പതിനൊന്ന് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, നാൽപത് പതിപ്പുകൾ വ്യാകരണം, സാഹിത്യം, ആരാധനക്രമം, ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ കൃതികളുടെ പതിപ്പുകളാണ്. ഈ വീണ്ടെടുക്കൽ, എഡിറ്റിംഗ്, പ്രസിദ്ധീകരണം എന്നിവയിലൂടെ, യു.വി. സ്വാമിനാഥ അയ്യർ, സി.ഡബ്ല്യു. താമോത്തരംപിള്ള തുടങ്ങിയ തമിഴ് പണ്ഡിതന്മാർ തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്ന, നഷ്ടപ്പെട്ട തമിഴ് ക്ലാസിക്കുകളുടെ വീണ്ടെടുപ്പിന് നവലാർ അടിത്തറയിട്ടു.[15][16] തമിഴ് ഭാഷയിൽ ഗദ്യശൈലി വിന്യസിച്ച ആദ്യ വ്യക്തി അദ്ദേഹമാണ്. തമിഴ് പണ്ഡിതനായ കാമിൽ സ്വെലെബിലിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത് മധ്യകാലഘട്ടത്തെ ആധുനികതയിലേക്ക് നയിച്ചു.[17]
അവലംബം
തിരുത്തുക- ↑ Holt, John (2011-04-13). The Sri Lanka Reader: History, Culture, Politics (in ഇംഗ്ലീഷ്). Duke University Press. p. 460. ISBN 978-0822349822.
- ↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 Dennis Hudson (1996). Raymond Brady Williams (ed.). A Sacred Thread: Modern Transmission of Hindu Traditions in India and Abroad. Columbia University Press. pp. 23–37. ISBN 978-0-231-10779-2.
- ↑ Kamil Zvelebil (1974). Tamil Literature. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 235–236 with footnotes. ISBN 978-3-447-01582-0.
- ↑ Sugirtharajah 2005.
- ↑ Jones & Hudson 1992, പുറങ്ങൾ. 27–35.
- ↑ Pillay, Kolappa Pillay Kanakasabhapathi (1969). A Social History of the Tamils (in ഇംഗ്ലീഷ്). University of Madras.
- ↑ Hudson, Dennis D. (1992). Jones, Kenneth W (ed.). Religious controversy in British India: dialogues in South Asian languages. SUNY. p. 29. ISBN 0-7914-0828-0. Retrieved 14 May 2020.
- ↑ 8.0 8.1 Kenneth Bush (2003). The Intra-Group Dimensions of Ethnic Conflict in Sri Lanka: Learning to Read Between the Lines. Palgrave Macmillan. pp. 51–53. ISBN 978-0-230-59782-2.
- ↑ Suman Gupta; Tapan Basu (2010). Globalization in India: Contents and Discontents. Pearson Education India. pp. 165–166. ISBN 978-81-317-1988-6.
- ↑ Denns Hudson (1996). Raymond Brady Williams (ed.). A Sacred Thread: Modern Transmission of Hindu Traditions in India and Abroad. Columbia University Press. pp. 40–41. ISBN 978-0-231-10779-2., Quote: "Arumuga Navalar and Jnanaprakasha Muni belonged to the Karkatta Velala class" (p. 40). (For the legend on how Navalar's ancestor learnt Hindu texts and became accepted as learned in the Hindu community, and a part of Shaiva monastery tradition, see pp. 41–43)
- ↑ 11.0 11.1 Kaplan & Hudson 1994, പുറങ്ങൾ. 97
- ↑ Jones & Hudson 1992, പുറങ്ങൾ. 29
- ↑ Sabaratnam 2010
- ↑ Prof. D. Dennis Hudson (1939–2007) was a Professor of World Religions at the Department of Religion, Smith College at SUNY.
- ↑ 15.0 15.1 Jones & Hudson 1992, പുറങ്ങൾ. 27–48.
- ↑ Zvelebil 1991, പുറങ്ങൾ. 155–157
- ↑ Zvelebil 1991, പുറങ്ങൾ. 153–157
Cited literature
തിരുത്തുക- Goodman, Hananya; Hudson, D. Dennis (1994). Between Jerusalem and Benares:Comparative Studies in Judaism and Hinduism. SUNY. ISBN 0-7914-1716-6.
- Gupta, Suman; Basu, Tapan; Chatterjee, Subarno (2010). Globalization in India: Contents and Discontents. Dorling Kindersley. ISBN 978-81-317-1988-6.
- Hellmann-Rajanayagam, Dagmar (1989). "Arumuka Navalar: Religious reformer or national leader of Eelam". Indian Economic and Social History Review. 26 (2): 235–257. doi:10.1177/001946468902600204. S2CID 144692614.
- Jones, Kenneth W.; Hudson, D. Dennis (1992). Religious controversy in British India: dialogues in South Asian languages. SUNY. ISBN 0-7914-0828-0.
- Kaplan, Stephen; Hudson, D. Dennis (1994). Indigenous Responses to Western Christianity. NYU Press. ISBN 0-8147-4649-7.
- Sabaratnam, T (2010). Sri Lankan Tamil Struggle. The Sangam.
- Schalk, Peter (2010). Michael Bergunder, Heiko Frese and Ulrike Schroder (ed.). Ritual, Caste and religion on Colonial South India -Sustaining the pre-colonial paste:Saiva defiance against Christian rule in the 19th century Jaffna. Franckesche Stifungen zu Halle, Halle. ISBN 978-3-447-06377-7.
- Sugirtharajah, Rasiah (2005). The Bible and empire: postcolonial explorations. Cambridge University Press. ISBN 0-521-82493-1.
- Zvelebil, Kamil (1991). Companion studies to the history of Tamil literature. Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-09365-6.
- Wikremasinghe, Nira (2006). Sri Lanka in the Modern Age: A History of Contested Identities. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-3016-4.
- Wilson, A.J. (1999). Sri Lankan Tamil Nationalism. UBC. ISBN 0-7748-0759-8.
കൂടുതൽ വായന
തിരുത്തുക- Ambalavanar, Devadarshan Niranjan (2006). "Arumuga Navalar and the construction of a Caiva public in colonial Jaffna (Sri Lanka, India)". Harvard University. Retrieved 20 September 2011.
- Pfaffenberger, Bryan (1982), Caste in Tamil culture:The Religious foundations of Sudra domination in Tamil Sri Lanka, Syracuse University, ISBN 0-915984-84-9
- Rajesh (2003). "Research Theme: Mapping the processes of transmission, recovery and reception of classical Tamil literature in late 19th and early 20th century colonial Madras Presidency" (PDF). Institut français de Pondichéry (Department of Indology). Archived from the original (.pdf) on 17 July 2007. Retrieved 18 October 2007.
- Young, Richard; Jebanesan, S (1995). The Bible trembled : the Hindu-Christian controversies of nineteenth-century Ceylon. Vienna Inst. für Indologie. ISBN 3-900271-27-5. OCLC 243818092.