ശരണാഗതി

ശരണാഗതി അല്ലെങ്കിൽ പ്രപത്തി ( സംസ്കൃതത്തിൽ "കീഴടങ്ങിയവൻ" ), എന്നത് ഹിന്ദു സഭകളിൽ വൈഷ്ണവസമ്പ്രദായത്തിലെ ഒരു രീതിയാണ്. ദൈവത്തിലേക്ക് (ലേക്ക് വിഷ്ണു അല്ലെങ്കിൽ കൃഷ്ണ ). , ആകെ കീഴടങ്ങുന്ന അഥവാ സമർപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. ശരണാഗതി പ്രക്രിയ ഭക്തിയുടെയും മൂലതത്ത്വമാണ് രമനുജഛര്യ (1017-1137) പ്രചരിപ്പിച്ച ശ്രീസമ്പ്രദായത്തിലെ ഭക്തിപ്രസ്ഥാനവും ചൈതന്യ മഹപ്രഭു (1482-1533 എ.ഡി.) സ്ഥാപിച്ച .ഗൌഡീയ സംപ്രദയ,മനുസരിച്ചും വിഷ്ണുവിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയായ ലക്ഷ്മിക്കും കീഴടങ്ങുന്നത് ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യമായി രാമാനുജൻ കരുതി, കൃഷ്ണനോടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയായ രാധയോടും കീഴടങ്ങാൻ ചൈതന്യനും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ആത്മീയ സമാരംഭം

ശരണാഗതിയുടെയോ പ്രപതിയുടെയോ ഔപചാരിക ആചാരം ആയ പഞ്ച-സംസ്കാരം വേദം, പുരാണങ്ങൾ, തിരുവെഴുത്തുകളും പാരമ്പര്യവും അനുസരിച്ചുള്ള ആചാരമാണ് സമാശ്രയനം എന്ന ഈ പഞ്ചതത്വ സംസ്കാരം വഴി. വ്യക്തിക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ ലഭിക്കുന്നു:

(നാമ സംസ്‌കാരം)-ഒരു നടപടിക്രമങ്ങളിൽ 'ആത്മീയ' ഒരു പേര് പേര് വിഷ്ണു അല്ലെങ്കിൽ രാമാനുജൻ തുടങ്ങിയ വിഷ്ണുഭക്തരുടെ പേരിനൊപ്പം ദാസ എന്നുകൂടി ചേർത്ത ഒരു പേർ അത്തരം ( വിഷ്ണു ദാസ അഥവാ രാമാനുജ ദാസ ഉദാഹരണങ്ങൾ) .
(പുണ്ഢ്ര സംസ്‌കാരം) തിരുമന് അല്ലെങ്കിൽ തിലകം. കൂടാതെ ശരീരത്തിന്റെ നിശ്ചിത12 ഭാഗങ്ങളിൽ അടയാളങ്ങൾ. അവർ വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു അവരുടെ ശരീരങ്ങൾ, മനസ്സുകളെയും ആത്മാക്കള് എല്ലാം കൊണ്ടും ലക്ഷ്മീ-നാരായണന്റെ വഴിയാക്കി ക്ഷേത്രമാക്കി സ്വശരീരത്തെ മാറ്റുന്നു.
(തപ സംസ്‌കാരം) ചുമലിൽ പ്രത്യേകമായി വിഷ്ണുവിന്റെ ശംഖ് ( പാഞ്ചജന്യ ) ചക്രം ( സുദർശന) എന്നിവയുടെ ചിഹ്നം .
(യജ്ഞ സംസ്‌കാരം)-ചെയ്യാൻ പഠിക്കുക അർച്ചന അല്ലെങ്കിൽ പൂജ ലക്ഷ്മീ-നാരായണ എന്ന ആചാരപരമായ ആരാധന ചെയ്യാൻ ഗുരുവിൽ നിന്നും പഠിക്കുക.
(മന്ത്ര സംസ്‌കാരം)-ഗുരുവിൽ നിന്ന് വിഷ്ണുവിന് മൂന്ന് പ്രത്യേക മന്ത്രങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. *

ശ്രീ ആളാണ്ടവർ ദൈവികമാതൃത്വത്തെപ്പറ്റി / സ്തോത്രം മണിരത്നം പ്രകാരം ഭഗവദ് ശ്രീ യാമുനാചാര്യർ ശരണാഗതി നിർവചിക്കുന്ന താഴെ ശ്ലൊക സവിശേഷതകൾ നാ ധർമ്മ നിഷ്ടോസ്മി നാ ചാ ആത്മവേദി നാ ഭക്തിമാൻസ് ത്വത്ത് ചരണാരവിന്ദേ | അക്കിഞ്ചനോനാന്യഗതി ശരണ്യം ത്വത്പാദമൂലം ശരണം പ്രപദ്യേ || കർത്താവേ, എനിക്ക് ധർമ്മത്തെ അറിയില്ല, എനിക്ക് ധ്യാനത്തെ അറിയില്ല, നിങ്ങളുടെ ദിവ്യ താമരപ്പടിയിൽ എനിക്ക് ഭക്തി ഇല്ല. എനിക്ക് ഉള്ളത് ഞാൻ അക്കിഞ്ചൻ (ഒന്നുമില്ലാത്തവൻ), അനന്യഗതി (നിങ്ങളെ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരാൾ) എന്നിവയാണ്. ഈ അക്കിഞ്ചനും അനന്യാഗതിയും നിങ്ങളുടെ പാദപത്മത്തിനു കീഴടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ശ്രീ ഭഗവദ്ഗീത ഭഗവാനിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ കർമ്മം, ധന്യത, ഭക്തിയോഗങ്ങൾ എന്നിവ വിശദമായി വിശദീകരിച്ച ശേഷം അർജുനന് ശരണാഗതിയെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ശ്രീ ഭഗവദ്ഗീത എല്ലാ വേദങ്ങളുടെയും ഉപനിഷത്തുകളുടെയും പുരാണങ്ങളുടെയും ഒരു സാരമാണ്. ശ്രീ ഭഗവദ്ഗീതയുടെ സാരമാണ് ഇനിപ്പറയുന്ന ശ്ലോകം. ശ്രീകൃഷ്ണൻ അർജ്ജുനന് അർപ്പിച്ച ശരണാഗതി മന്ത്രമാണ് ഈ ശ്ലോകം, ശ്രീവൈഷ്ണവമതത്തിലെ മൂന്ന് ദിവ്യ മന്ത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിനെ ചരം മന്ത്രം എന്നും വിളിക്കുന്നു സർവ്വ ധർമ്മ പരിത്യജ്യ മാമേകം ശരണം വ്രജ | അഹം ത്വ സർവ്വ പപേഭ്യോ മോക്ഷ ഇശ്യാമി മാ ഷുചാഹ || അർജുന, നീ എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് എന്നോട് കീഴടങ്ങുക. എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ഞാൻ നിങ്ങളെ വിടുവിക്കും. ദുഃ ഖിക്കരുത്! സ്വാമി ശ്രീ സീതാരാമചാര്യ (വൈകുന്ത് മണ്ഡപം, അയോദ്ധ്യ) ഹിന്ദി ചന്ദയിലെ ചരമ ശ്ലോകത്തിന് മുകളിൽ വിശദീകരിച്ചു. ധർമ്മോ മേ സാധൻ ഭവ താജി കൈങ്കാര്യ കി കരി ഭവാന മുസാക്കോ ഹായ് സാധൻ മാനി റാഹോ യാഡി പരം പാഡ് ഹായ് പവന മാറ്റ് പ്രീതി പ്രതിബന്ധക് അഗോ സേ അവാഷി തോഹി ചുദാവുംഗ മതി ശോച് നിഷായ പരമ്പദ്മെയ്ൻ ഭി തുംഹെ പാച്ചുചാവുംഗ എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിലോ പ്രവർത്തനങ്ങളിലോ സാധൻ ഭാവ് (ഉപായ ഭവ) ഉപേക്ഷിച്ച് ഭഗവാനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ഭഗവദ് കൈൻകാര്യ (സേവ) ആയി പരിഗണിക്കുക. പരം പദം നേടാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ നിങ്ങൾ എന്നെ മാത്രം നിങ്ങളുടെ സാധൻ (ഉപേ / അർത്ഥം) ആയി കണക്കാക്കുന്നു. എന്നെ നേടുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ തടയുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഞാൻ നിങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കും (അത് പപ്പയോ പുണ്യയോ ആകാം. ഞങ്ങളെ കർത്താവിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്ന പുണ്യമോ സുക്രൂത്തോ പോലും പപ്പ അല്ലെങ്കിൽ ആഗയായി കണക്കാക്കണം). വിഷമിക്കേണ്ട, ഞാൻ നിങ്ങളെ പരം പാഡ് ധാമിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും.

പൊതുവായ ഭാഷയിൽ പരസ്പരം മാറിമാറി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, ശരണാഗതി പ്രപത്തിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. വിമോചനത്തിനുള്ള ആത്യന്തിക മാർഗ്ഗമായി ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നതിനെയാണ് ശരണാഗതി സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ദൈവകൃപ ലഭിക്കാനുള്ള ഒരാളുടെ അർഥത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നതാണ് പ്രപ്ത്തി. പ്രപത്തിയിലൂടെ ഒരാളുടെ അർഥം കീഴടങ്ങുന്നത് ദൈവകൃപയുടെ തുറക്കലിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതേസമയം പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ സൗജന്യമായി ലഭ്യമാകുന്ന ദൈവകൃപയുടെ പ്രാർത്ഥന നന്മയ്ക്കുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ നിരായുധമാക്കുന്നു. ചരമ സ്ലോക (ഭഗവദ്ഗീത, അധ്യായം 18, 66-‍ാ‍ം വാക്യം) ശരണാഗതിയെ വിവരിക്കുന്നു, അതേസമയം ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ നാലാമത്തെ ഉത്തരവ് “മാ നമസ്‌കുരു” (എന്നോട് പ്രണാമം ചെയ്യുക) മുമ്പത്തെ വാക്യത്തിൽ (ഭഗവദ്‌ഗീത, അധ്യായം 18, വാക്യം 65) പ്രപത്തിയെ വിവരിക്കുന്നു. എല്ലാ യോഗാഭ്യാസങ്ങളുടെയും അവസാനത്തിൽ പ്രപതി അനിവാര്യമാണ്, കാരണം അവയെല്ലാം സിദ്ധിയെ (അസാധാരണമായ ശക്തികളോ പരിപൂർണ്ണതയോ) നൽകിക്കൊണ്ട് അർഥം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അത് വ്യക്തിഗത ബോധത്തെ ദൈവബോധവുമായി ലയിപ്പിക്കുന്നത് തടയുന്നു. സിദ്ധികളുടെ ത്യാഗം കൈവല്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതായത്, വിമോചനം (പതഞ്ജലി യോഗ സൂത്രം 3.50-52). ഭഗവദ്ഗീതയുടെ തുടക്കത്തിൽ അർജുനൻ ശ്രീകൃഷ്ണന് കീഴടങ്ങിയപ്പോൾ, ബലഹീനത കാരണം, അദ്ദേഹത്തെ ശാക്തീകരിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും അർഹത നേടാനുള്ള യോഗ്യത ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതേസമയം അദ്ധ്യാപനം കേട്ട് യോഗ പരിശീലിച്ചതിന് ശേഷം സുരക്ഷ, സമ്പത്ത്, പ്രശസ്തി മുതലായവ നേടുന്ന ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, കൃപ ലഭിക്കാൻ അവന് എന്തെങ്കിലും വാഗ്ദാനം ചെയ്യാം. എന്നിരുന്നാലും, എണ്ണമറ്റ ജനനങ്ങളിൽ അടിഞ്ഞുകൂടിയ പാപപരമായ പ്രവണതകൾ, ഈ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകൾ, ഒരു പാതയിൽ നിന്ന് എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്ന പ്രലോഭനങ്ങൾ എന്നിവ കാരണം ഒരു ജീവിതകാലത്ത് തികഞ്ഞവരാകാൻ യോഗ പരിശീലിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രായോഗികമായി അസാധ്യമാണ്. അർജ്ജുനനെപ്പോലുള്ള ഒരു മഹത്തായ വ്യക്തിത്വം വിനയാന്വിതനായിരിക്കുക പ്രയാസമാണ്, ശ്രീകൃഷ്ണൻ നിരുപാധികമായി സരനഗതിയുടെ മോചനത്തിനായി അന്തിമ ഓപ്ഷൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതാണ് അവനെ ആശ്രയിക്കുന്നത്, സ്നേഹത്തിന്റെ അനന്തമായ സമുദ്രം, സർവശക്തനും തെറ്റായവനും.

പ്രായോഗികമായി

ശ്രീ വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യത്തിൽ ശരണാഗതിയെ ആറ് ഡിവിഷനുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ദൈവഭക്തിക്ക് അനുകൂലമായ കാര്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുക ( അനുകുല്യസ്യ സങ്കൽപ )
ദൈവത്തിനു കീഴടങ്ങാൻ വിമുഖതയുള്ളവ നിരസിക്കുക ( പ്രതികുല്യസ്യ വർജ്ജനം )
എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ദൈവത്തെ ഒരാളുടെ സംരക്ഷകനായി കണക്കാക്കുന്നു ( രാക്ഷിയതിതി വിവാസ )
ദൈവത്തെ ഒരാളുടെ പരിപാലകനായി സ്വീകരിക്കുന്നു ( goptrtve varanam )
ദൈവസേവനത്തിലെ എല്ലാം കീഴടങ്ങുന്നു ( ആത്മ-നിക്സെപ )
എളിയ മനോഭാവം നട്ടുവളർത്തുക ( കർപന്യ )

ഗൗഡിയ പാരമ്പര്യത്തിൽ ശരണാഗതിയെ പത്ത് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു

ദൈന്യ
ആത്മ നിവേദനം
ഗോപ്ത്രിത്വ വാരണ
അവശ്യ രക്‌സിബെ കൃഷ്‌ണ വിശ്വാസ പാലന
ഭക്തി അനുകുല മാത്ര കാര്യേ സ്വീകാര
ഭക്തി പ്രതികുല ഭവ വർജ്ജനാംഗീകാര
ഭജൻ ലാലസ
സിദ്ധി ലാലസ
വിജ്ഞാപ്തി
ശ്രീ നാമ മഹാത്മ്യ

ആത്യന്തിക വൈഷ്ണവസമ്പ്രദായത്തിൽ ചുരുക്കത്തിൽ ശരണാഗതിയിൽ 6 ഘടകങ്ങളുണ്ട് -5 അംഗങ്ങളും ഒരു ആംഗിയും

നിസ്സഹായതയെ അംഗീകരിക്കുന്നു
വീണ്ടും തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത് എന്ന ദൃഢനിശ്ചയം
നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു
കർത്താവാണ് ഏക ആശ്രയം എന്ന അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസം
കർത്താവിനെ സംരക്ഷകനായി അന്വേഷിക്കുന്നു

ഇവ 5 അംഗങ്ങളാണ്
5 ആംഗങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി കീഴടങ്ങുന്നതിനെ ആംഗി എന്ന് വിളിക്കുന്നു

റഫറൻസ്: ജനുവരി 08-ഞായർ -2017 ലെ ഹിന്ദു പത്രം (ലേഖനം: തിരുപ്പവായ് ഞങ്ങളെ ശ്രീ വൈകുണ്ഠത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു) സ്‌പെഷ്യൽ ഇഷ്യു വൈകുണ്ഠ ഏകാദസി

പരാമർശങ്ങൾ

ശ്രീ വൈഷ്ണവിസം: തുടക്കക്കാർക്കുള്ള ഒരു പ്രാഥമിക ഗ്രന്ഥം, ശ്രീ തില്ലസ്ഥാനം സ്വാമി കൈങ്കാര്യ സഭ, ബാംഗ്ലൂർ ഇന്ത്യ, മദ്രാസ് ഇന്ത്യയിലെ ശ്രീ വിശിഷ്ടദ്വൈത ഗവേഷണ കേന്ദ്രം എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.