ലീല അഹമ്മദ്
ഈജിപ്ഷ്യൻ-അമേരിക്കൻ പണ്ഡിതയാണ് ലീല അഹമ്മദ് (അറബിക്: لیلى:; ജനനം 1940). 1992 ൽ അവർ തന്റെ പുസ്തകം വിമൻ ആന്റ് ജെൻഡർ ഇൻ ഇസ്ലാം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അറബ് മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളുടെ നിലയെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ വിശകലനമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 1999 ൽ ഹാർവാർഡ് ഡിവിനിറ്റി സ്കൂളിൽ വനിതാ പഠനത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രൊഫസറായി. 2003 മുതൽ വിക്ടർ എസ്. തോമസ് ഡിവിനിറ്റി ചെയർ പ്രൊഫസറായി. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ മുസ്ലീം സ്ത്രീകളുടെ "മൂടുപടം" വിശകലനം ചെയ്തതിന് 2013 ൽ അഹമ്മദിന് മതത്തിലെ ലൂയിസ്‌വിൽ ഗ്രേവ്മെയർ അവാർഡ് ലഭിച്ചു. മൂടുപടം സ്വമേധയാ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുമ്പോൾ അത് ഒരു പുരോഗമന, ഫെമിനിസ്റ്റ് നടപടിയാണെന്ന കാഴ്ചപ്പാടിന് അനുകൂലമായി മൂടുപടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുൻ വിമർശനങ്ങളെ ലൈംഗികതയെന്ന് അവർ നിരാകരിച്ചു. .[1]അഹമ്മദ് സ്വയം മൂടുപടം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും പുരോഗമനവാദത്തിന്റെയും ഫെമിനിസത്തിന്റെയും പ്രതീകമായി മൂടുപടത്തിനായി വാദിക്കുന്ന മുസ്ലീം സ്ത്രീകളെ അവർ ഇപ്പോൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
Leila Ahmed | |
|---|---|
| ليلى أحمد | |
 Leila Ahmed in 2013 | |
| ദേശീയത | Egyptian  |
ജീവിതരേഖ
തിരുത്തുക1940 ൽ കെയ്‌റോയിലെ ഹെലിയോപോളിസ് ജില്ലയിൽ ഒരു മധ്യവർഗ ഈജിപ്ഷ്യൻ പിതാവിനും ഒരു ഉയർന്ന ക്ലാസ് തുർക്കി അമ്മയ്ക്കും ജനിച്ച അഹമ്മദിന്റെ ബാല്യകാലം മുസ്‌ലിം ഈജിപ്ഷ്യൻ മൂല്യങ്ങളും പൂർവ്വിക ഭരണകാലത്തെ ഈജിപ്തിലെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ലിബറൽ ദിശാബോധവുമാണ് രൂപപ്പെടുത്തിയത്.[2] 1952 ലെ ഫ്രീ ഓഫീസേഴ്സ് പ്രസ്ഥാനത്തെത്തുടർന്ന് അഹമ്മദ് കുടുംബം രാഷ്ട്രീയമായി പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. സിവിൽ എഞ്ചിനീയറായ അവരുടെ പിതാവ് പാരിസ്ഥിതിക തത്വങ്ങളുടെപേരിൽ ഗാമൽ അബ്ദുൽ നാസർ അശ്വാൻ ഹൈ ഡാം നിർമ്മിച്ചതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു.
1960-കളിൽ കേംബ്രിഡ്ജ് സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദവും ഡോക്ടറേറ്റും നേടിയ അവർ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും എഴുതുന്നതിനുമായി അമേരിക്കയിലേക്ക് പോകുന്നതിന് മുമ്പ് 1981-ൽ മസാച്യുസെറ്റ്സ് ആംഹെർസ്റ്റ് സർവകലാശാലയിൽ വിമൻസ് സ്റ്റഡീസിലും നിയർ ഈസ്റ്റേൺ സ്റ്റഡീസിലും പ്രൊഫസർഷിപ്പിൽ നിയമിക്കപ്പെട്ടു. 1999-ൽ ഹാർവാർഡ് ഡിവിനിറ്റി സ്കൂളിൽ വിമൻസ് സ്റ്റഡീസിലും മതത്തിലും അവർ ഇപ്പോൾ പഠിപ്പിപ്പിക്കുന്നു.[3]
കൃതി
തിരുത്തുകഎ ബോർഡർ പാസേജ് (1999)
തിരുത്തുക1999-ലെ അവരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പായ എ ബോർഡർ പാസേജിൽ, അഹമ്മദ് അവരുടെ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ കെയ്‌റീൻ വളർത്തലിനെയും ഒരു പ്രവാസിയായും യൂറോപ്പിലും അമേരിക്കയിലും കുടിയേറ്റക്കാരനായും അവരുടെ മുതിർന്ന ജീവിതത്തെ വിവരിക്കുന്നു. തന്റെ കുട്ടിക്കാലത്ത് മുത്തശ്ശി മുഖേന താൻ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് എങ്ങനെ പരിചയപ്പെട്ടുവെന്ന് അവൾ പറയുന്നു. കൂടാതെ അത് "ഔദ്യോഗിക ഇസ്‌ലാമിൽ" നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ അവൾ വന്നത് വലിയൊരു പുരുഷ മതവിഭാഗം ആചരിക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇസ്ലാമിക ചരിത്രം, മുസ്‌ലിം ഫെമിനിസം, ഇസ്‌ലാമിലെ സ്ത്രീകളുടെ ചരിത്രപരമായ പങ്ക് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അടിസ്ഥാന കൃതിയായ വിമൻ ആൻഡ് ജെൻഡർ ഇൻ ഇസ്ലാം (1992) എന്ന അവരുടെ ആദ്യ പുസ്തകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഈ തിരിച്ചറിവാണ്.
തന്റെ മുസ്ലീം ഈജിപ്ഷ്യൻ സ്വത്വത്തെ പാശ്ചാത്യ മൂല്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ പലപ്പോഴും പിരിമുറുക്കവും ആശയക്കുഴപ്പവും നിറഞ്ഞ അനുഭവമായിരുന്നു യൂറോപ്പിലെയും അമേരിക്കയിലെയും അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് അഹമ്മദ് സംസാരിക്കുന്നത്. വംശീയതയെയും മുസ്ലീം വിരുദ്ധ മുൻവിധികളെയും അഭിമുഖീകരിച്ച്, സ്വന്തം സംസ്കാരത്തിൽ പരമ്പരാഗതമായ പുരുഷ കേന്ദ്രീകൃത വിശ്വാസങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിച്ചതിന് ശേഷം, ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീം സ്ത്രീകളെയും കുറിച്ച് പാശ്ചാത്യർക്ക് ഒരേപോലെ ദോഷകരമായ മിഥ്യകളും തെറ്റിദ്ധാരണകളും ഇല്ലാതാക്കാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു. സ്ത്രീകളെ കുറിച്ചുള്ള ഇസ്ലാമിക വീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും മുസ്ലീം ലോകത്തെ അവരുടെ ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ നിലയിലുള്ള അവരുടെ തകർപ്പൻ പ്രവർത്തനത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു മതേതര ഈജിപ്ഷ്യനിൽ വളർന്ന ഒരാളെന്ന നിലയിൽ അവർ മുമ്പ് എതിർത്തിരുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായത്തിന് മൂടുപടത്തിനായുള്ള അവരുടെ വാദത്തിനും ആണ് ഇന്ന് അഹമ്മദ് ഒരുപക്ഷെ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈജിപ്തിലും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും അറബ് ദേശീയതയുടെ ശക്തമായ വിമർശകനായിരുന്നു അഹമ്മദ്. തന്റെ ആത്മകഥയിലെ ഒരു അധ്യായം മുഴുവൻ അറബ് ദേശീയതയുടെ ചോദ്യത്തിനും സൈന്യത്തിന്റെ അട്ടിമറിക്ക് ശേഷം ഈജിപ്തിന് ഒരു അറബ് ഐഡന്റിറ്റി കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങളും പരിശ്രമങ്ങളും അവർ നീക്കിവച്ചു. അഹമ്മദിന്റെ ഗവേഷണമനുസരിച്ച്, ഈജിപ്തുകാർ "അറബികൾ" എന്ന ആശയം 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും കേട്ടിട്ടില്ല. പാൻ-നാഷണലിസത്തിന്റെ മറ്റനേകം രൂപങ്ങളെപ്പോലെ അറബ് ദേശീയതയെയും ഒരു തരം സാംസ്കാരിക സാമ്രാജ്യത്വമായാണ് അവർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ സാംസ്കാരിക സാമ്രാജ്യത്വം അറബി സംസാരിക്കുന്ന ദേശീയ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ (പലപ്പോഴും പരക്കെ വ്യത്യസ്തമായ പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന) മാത്രമല്ല, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലുടനീളമുള്ള അറബി ഇതര സംസാരിക്കുന്ന ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യത്തെയും സാംസ്കാരിക സർഗ്ഗാത്മകതയെയും ഭക്ഷിക്കുന്നു.
അവലംബം
തിരുത്തുക- ↑ "Ahmed's analysis of increased 'veiling' wins religion prize". Archived from the original on 2014-10-31.
- ↑ Abdelrazek, Amal Talaat (2007). Contemporary Arab American women writers: hyphenhated identities and border crossings. Cambria Press. p. 21. ISBN 1-934043-71-0.
- ↑ Abdelrazek, Amal Talaat (2007). Contemporary Arab American women writers: hyphenhated identities and border crossings. Cambria Press. p. 21. ISBN 1-934043-71-0.
പുറംകണ്ണികൾ
തിരുത്തുക- Ahmed's faculty profile at Harvard Divinity School
- Interview with Ahmed ("Muslim Women and Other Misunderstandings) Archived 2015-09-24 at the Wayback Machine. at On Being (radio show) in December 7, 2006
- Professor Leila Ahmed, Ph.D., speaks in the Distinguished Lecture Series March 22, 2010
- A Border Passage: From Cairo to America -- A Woman's Journey, Leila Ahmed, New York: Farrar, Straus and Giroux, 1999.
- Profile of Leila Ahmed By Julia Lieblich, The Associated Press, August 12, 1999