ഡോസിൻകി
സ്ലാവിക് വിളവെടുപ്പ് ഉത്സവമാണ് ഡോസിൻകി. ക്രിസ്ത്യാനിക്കു മുൻപുള്ള കാലങ്ങളിൽ പെരുന്നാൾ സാധാരണയായി ശരത്കാല വിഷുവിൽ ആയിരുന്നു.[1] ആധുനിക കാലത്ത് സാധാരണയായി വിളവെടുപ്പ് സീസണിന്റെ അവസാനത്തെ ഞായറാഴ്ചകളിലൊന്നാണ് ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നത്. ഇത് യൂറോപ്പിലെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത ദിവസങ്ങളിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു.
| ഡോസിൻകി | |
|---|---|
 അവസാന കറ്റ. റഷ്യ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഫോട്ടോകൾ | |
| ഇതരനാമം | Russian: Обжинки, romanized: Obzhynki; Polish: Obrzynki; Belarusian: Прачыстая, Prachystaya; ചെക്ക്: Dožínky; Kashubian: Òżniwinë; Dormition |
| ആചരിക്കുന്നത് | സ്ലാവിക് ജനത |
| പ്രാധാന്യം | വിളവെടുപ്പ് വിളകളുടെ അവസാനം |
| തിയ്യതി | Varies by region; August 15 (28); in Poland: 23 September;[1] In some regions of Russia: September 8 (21) or September 14 (27). |
സ്ലാവിക് പുറജാതിയരുടെ സസ്യങ്ങൾ, മരങ്ങൾ, കൃഷി എന്നിവയുടെ ആരാധനയുമായി ഈ വിരുന്നു തുടക്കത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.[2]പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മധ്യ-കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ ഇത് ഒരു ക്രിസ്തീയ സ്വഭാവം നേടി. വിളവെടുപ്പിലും പൂർവ്വകാല വർഷത്തിലും കൊയ്തെടുക്കുന്നവർക്കും അവരുടെ കുടുംബങ്ങൾക്കും അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് നന്ദി പറയുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ലാൻഡഡ് ജെൻട്രിയും കൂടുതൽ സമ്പന്നരായ കൃഷിക്കാരും സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.[2][3]
നിരവധി പ്രാദേശിക ഇനങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും, മിക്കവയ്‌ക്കും പൊതുവായ ചില വശങ്ങളുണ്ട്. പലപ്പോഴും ഗ്രാമീണരും കർഷകരും ഡോസിൻകി ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി ഗ്രാമത്തിന് പുറത്തുള്ള വയലുകളിൽ ഒത്തുകൂടുകയും ഒരു ഘോഷയാത്ര നടത്തി അടുത്തുള്ള പാടങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊയ്യുന്ന കറ്റയോ അല്ലെങ്കിൽ അവസാന ഘട്ടത്തിലെ ധാന്യമോ തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു.[3]സ്ത്രീകൾ അത് ഒരു റീത്ത് ആക്കി വിശിഷ്ടാതിഥിക്ക് സമർപ്പിക്കും (സാധാരണയായി ആഘോഷത്തിന്റെ സംഘാടകർ: ഒരു പ്രാദേശിക കുലീനൻ, ഗ്രാമത്തിലെ ഏറ്റവും ധനികനായ കർഷകൻ അല്ലെങ്കിൽ - ആധുനിക കാലത്ത് - അധികാരികളുടെ വോഗ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പ്രതിനിധി).
ചരിത്രം
തിരുത്തുകമറ്റു പല സ്ലാവിക് വിരുന്നുകളും ആചാരങ്ങളും പോലെ ക്രിസ്തീയ കാലത്തിനു മുമ്പുള്ള ചരിത്രപരമായ രേഖകളുടെ അഭാവം മൂലം സ്ലാവിക് വിളവെടുപ്പ് ഉത്സവങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം വ്യക്തമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, നോർത്ത് സ്ലാവുകൾ (പടിഞ്ഞാറ്, കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾ) കൂടുതലും കാർഷിക സംസ്കാരങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുകയും ദേശത്ത് ജോലി ചെയ്യുന്നതിനും കാലങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആരാധന ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു.[4] ഉദാഹരണത്തിന്, എല്ലാ വർഷവും വിളവെടുപ്പിന്റെ അവസാനത്തിൽ പശ്ചിമ സ്ലാവിക് ഗോത്രമായ റാണിയിലെ ജനങ്ങൾ അർക്കോണയിലെ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും കൂടിയിരുന്നു.[4]സ്വെറ്റോവിഡ് ദേവന്റെ വഴിപാടുകളിൽ ആ വർഷത്തെ വിളവെടുപ്പിൽ നിന്ന് പുതുതായി മെതിച്ച ധാന്യങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മനുഷ്യ വലുപ്പത്തിലുള്ള ഒരു വലിയ പാൻകേക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു.[4] പുരോഹിതന് പിന്നിൽ ഒളിക്കാൻ പാകത്തിന് പാൻകേക്ക് വലുതാണെങ്കിൽ അടുത്ത വർഷത്തെ വിളവെടുപ്പ് ഒരുപോലെ സമ്പന്നമാകുമെന്ന് സ്ലാവുകൾ വിശ്വസിച്ചു.[4] വിളവെടുപ്പിന്റെ അവസാനത്തിൽ വയലിൽ അവശേഷിക്കുന്ന അവസാന വൈക്കോൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു റീത്തിനും മാന്ത്രികശക്തി ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. [5]
ചരിത്രം
തിരുത്തുകമറ്റ് പല സ്ലാവിക് വിരുന്നുകളെയും ആചാരങ്ങളെയും പോലെ, സ്ലാവിക് വിളവെടുപ്പ് ഉത്സവങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം അവ്യക്തമാണ്, പ്രധാനമായും ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്ര രേഖകളുടെ അഭാവം കാരണം. എന്നിരുന്നാലും, നോർത്ത് സ്ലാവുകൾ (പടിഞ്ഞാറ്, കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾ) ഭൂരിഭാഗവും കാർഷിക സംസ്ക്കാരങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചുവെന്നും ഭൂമിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതും ഋതുക്കൾ കടന്നുപോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദേവതകളെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഉറപ്പാണ്.[4]ഉദാഹരണത്തിന്, എല്ലാ വർഷവും വിളവെടുപ്പിന്റെ അവസാനം റാണിയിലെ പടിഞ്ഞാറൻ സ്ലാവിക് ഗോത്രക്കാർ അർക്കോണയിലെ ക്ഷേത്രത്തിനു ചുറ്റും ഒത്തുകൂടും[4]സ്വെറ്റോവിഡ് ദൈവത്തിനുള്ള വഴിപാടുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ആ വർഷത്തെ വിളവെടുപ്പിൽ നിന്ന് പുതുതായി മെതിച്ച ധാന്യം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വലിയ, മനുഷ്യ വലിപ്പമുള്ള പാൻകേക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. പാൻകേക്കിന് പുരോഹിതന് മറഞ്ഞിരിക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര വലിപ്പമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അടുത്ത വർഷത്തെ വിളവെടുപ്പ് സമൃദ്ധമായിരിക്കുമെന്ന് സ്ലാവുകൾ വിശ്വസിച്ചു.[4] വിളവെടുപ്പിന്റെ അവസാനത്തിൽ പാടത്ത് അവശേഷിക്കുന്ന അവസാനത്തെ വൈക്കോൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച റീത്തിന് മാന്ത്രിക ശക്തിയുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.[4][5]
അവലംബം
തിരുത്തുക- ↑ 1.0 1.1 Szymańska, Aleksandra (2015). "Krótko o Dożynkach …". Rolniczy Magazyn Elektroniczny. Centralna Biblioteka Rolnicza im. Michała Oczapowskiego. Retrieved 2020-09-21.
- ↑ 2.0 2.1 Ogrodowska 2004, s.v. Dożynki.
- ↑ 3.0 3.1 Biernacka et al. 1981, പുറം. 147.
- ↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 Niewiadomski 1991, പുറം. 86.
- ↑ 5.0 5.1 Seweryn 1932, പുറം. 35.
ഗ്രന്ഥസൂചിക
തിരുത്തുക- Biernacka, Maria; Kopczyńska-Jaworska, Bronisława; Kutrzeba-Pojnarowa, Anna; et al., eds. (1981). Etnografia Polski: przemiany kultury ludowej [Ethnography of Poland: changes in folk culture]. Biblioteka etnografii polskiej, nr. 32 (in പോളിഷ്). Vol. II. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich. ISSN 0067-7655.
- Lane, Christel (1981-06-18). The Rites of Rulers: Ritual in Industrial Society - the Soviet Case. Cambridge: Cambridge University Press Archive. p. 124. ISBN 0-521-22608-2.
- Niewiadomski, Donat (1991), Bartmiński, Jerzy (ed.), "Semantyka ziarna w inicjalnych rytach siewnych" [Semantics of grain in rites of initiation associated with sowing], Etnolingwistyka (in പോളിഷ്), 4, Lublin: Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydział Humanistyczny: 83–103, ISSN 0860-8032
- Kuchowicz, Zbigniew (1975). Obyczaje staropolskie XVII-XVIII wieku (in പോളിഷ്). Lódź: Wydawnictwo Łódzkie. OCLC 461813952.
- Ogrodowska, Barbara (2004). Polskie obrzędy i zwyczaje doroczne [Polish yearly rites and traditions] (in പോളിഷ്). Warszawa: Sport i Turystyka; Muza. ISBN 8372009473.
- Seweryn, Tadeusz (1932), Podłaźniki: studja z dziedziny sztuki ludowej, Kraków: Muzeum Etnograficzne w Krakowie, OCLC 17816736
- Усачёва, В. В. (2004). "Обжинки". In Толстой, Н.И. (ed.). Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах [Slavic antiquities: etnolinguistic dictionary in 5 volumes] (in റഷ്യൻ). Vol. Vol. 3 (K-P). Moscow: Международные отношения; Институт славяноведения РАН. pp. 448–452. ISBN 5-7133-1207-0.
{{cite book}}:|volume=has extra text (help)