അമൃതസിദ്ധി
ഹഠ യോഗ എന്ന്പിന്നീട് അറിയപ്പെട്ട സങ്കേതക്കുറിച്ച 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ള(കാലഘട്ടം വധി പരാമർശിക്കുന്നില്ല എങ്കിലും) ആദ്യകാല ഗണ്യമായ ടെക്സ്റ്റ് ആണ് അമൃതസിദ്ധി ( സംസ്കൃതം : अमृतसिद्धि), ,. [1]
യോഗ പണ്ഡിതൻ ജെയിംസ് മല്ലിൻസൺ അഭിപ്രായപ്രകാരം അത് താന്ത്രിക ബുദ്ധമത അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നാണ്, താന്ത്രിക ഷൈവിസത്തിൽ നിന്നല്ല. [2] [3]
അമൃതസിദ്ധിയുടെ ഒരു പേപ്പർ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിലെ ഒരു വാക്യം, പിന്നീടുള്ള ഒരു പകർപ്പ്, അതിന്റെ തീയതി 1160 മാർച്ച് 2 എന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു. സംസ്കൃതം, ടിബറ്റൻ എന്നീ രണ്ട് ഭാഷകളിൽ ഇത് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. [1]
വാചകം
തിരുത്തുക1-10 അധ്യായങ്ങൾ യോഗ ശരീരം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. "ഒരൊറ്റ വിത്ത്" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സദാശിവ, ചന്ദ്രൻ, "മറ്റ് വിദേശ വസ്തുക്കൾ" [2] ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിഞ്ഞ ബിന്ദു, നിലവിലുള്ള എല്ലാറ്റിന്റെയും അടിസ്ഥാന സത്തയാണെന്ന് 7-ാം അധ്യായം വാദിക്കുന്നു. മനസ്സിന്റെ നിയന്ത്രണം ആവശ്യമായ ശ്വസനത്തിലൂടെയാണ് ബിന്ദുവിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത്. സദാശിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം ഒരു ശൈവ താന്ത്രിക പ്രേക്ഷകരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം താന്ത്രിക ബുദ്ധമത പദങ്ങളുടെ വാചകം ആ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "മഹത്തായ മുദ്ര" ആയ മഹാമുദ്രയെ ബിന്ദുവിനെ പിടിക്കാനും അതിനാൽ "ശരീരം, സംസാരം, മനസ്സ്" എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കാനും ആത്യന്തികമായി മരണം തടയാനും 11-ാം അധ്യായം വിവരിക്കുന്നു.
പുതിയ യോഗ പഠിപ്പിക്കലുകൾ
തിരുത്തുകഅമതസിദ്ധി സൂര്യനും ചന്ദ്രനും തീയും ശരീരത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെന്നപോലെ, ചന്ദ്രൻ തലയിലുണ്ട്, അമിത തുള്ളി; ഈ വാചകം സൂര്യൻ / തീ വയറ്റിൽ ഉണ്ടെന്ന പുതിയ ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അമിത കഴിച്ച് മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. തുള്ളി അമറ്റയോടും ശുക്ലത്തോടും കൂടിയാണ് ബിന്ദു ആദ്യമായി തിരിച്ചറിയുന്നത്. ആദ്യമായി ഈ ദ്രാവകം സംരക്ഷിക്കുന്നത് ജീവിതത്തിന് അനിവാര്യമാണെന്ന് വാചകം പറയുന്നു: "ചന്ദ്രനിലെ അമർത്യതയുടെ അമൃതി താഴേക്ക് പോകുന്നു; അതിന്റെ ഫലമായി പുരുഷന്മാർ മരിക്കുന്നു." (4.11) [4] ബിന്ദു രണ്ട് തരത്തിലാണ്, പുരുഷൻ ബജ, ശുക്ലം, പെൺ രാജാസ്, "പെൺ ജനറേറ്റീവ് ദ്രാവകം". [4] ബിന്ദുവിനെ മനസ്സിനോടും ശ്വാസത്തോടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ആദ്യത്തേതാണ് ഈ വാചകം, അതിന്റെ ചലനങ്ങൾ ബിന്ദുവിനെ ചലിപ്പിക്കുന്നു; മഹാമുദ്ര, മഹബന്ധ, മഹവേദം എന്നിവയുടെ യോഗാഭ്യാസങ്ങൾക്ക് കേന്ദ്ര ചാനലിലൂടെ ശ്വാസോച്ഛ്വാസം പ്രവേശിക്കാനും ഉയരാനും പ്രേരിപ്പിക്കാമെന്ന് ആദ്യമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. [4]
ബുദ്ധ സവിശേഷതകൾ
തിരുത്തുകചിന്നമാസ്ത ദേവിയെ സ്തുതിക്കുന്ന ഒരു വാക്യം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ബുദ്ധമത സവിശേഷതകൾ ഈ പാഠത്തിലുണ്ട്; ഒത്തുചേരുന്ന സ്ഥലമായ ചന്ദോഹ എന്ന ബുദ്ധമത ആശയം; നാല് മൂലകങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് (ശൈവ പാരമ്പര്യത്തിലെന്നപോലെ അഞ്ചല്ല); "ബഹുനില കൊട്ടാരം" എന്ന കുട്ടഗര ; മൂന്ന് വജ്രസ് (കായ, വക്, ഒപ്പം പുവർ); ത്രികായ, ബുദ്ധ ട്രിപ്പിൾ ബോഡി; ആദ്യകാല പതിപ്പുകളിൽ ബുദ്ധൻ പോലും ബിന്ദു, ശിവൻ, വിഷ്ണു എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു . (7.15) കൂടാതെ ടെക്സ്റ്റ് ദൈവമായി സ്വയം ദൃശ്യവത്ക്കരണവും, സ്വധിസ്ഥന യോഗ വജ്രയാനത്തിന് ചിന്തയാണ് പരാമർശിക്കുന്നു. [4]
പരാമർശങ്ങൾ
തിരുത്തുക- ↑ 1.0 1.1 Szántó, Péter-Dániel (15 September 2016). "A Brief Introduction to the Amrtasiddhi" (PDF). SOAS. Retrieved 2 February 2019.
- ↑ 2.0 2.1 Burns, Graham (13 October 2017). "Sanskrit Reading Room | Haṭhayoga's Tantric Buddhist source text". SOAS. Retrieved 2 February 2019.
- ↑ Mallinson & Singleton 2017, പുറം. xx.
- ↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 Mallinson 2018.
ഉറവിടങ്ങൾ
തിരുത്തുക- Mallinson, James; Singleton, Mark (2017). Roots of Yoga. Penguin Books. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC 928480104.
{{cite book}}: Invalid|ref=harv(help) - Mallinson, James (2018). Dominic Goodall, Shaman Hatley & Harunaga Isaacson (ed.). The Amṛtasiddhi: Haṭhayoga's Tantric Buddhist Source Text. Leiden: Brill.
{{cite book}}:|work=ignored (help); Invalid|ref=harv(help)